夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫(mò)己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于(yú)子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于道(dào)者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因(yīn)为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都(dōu)不(bù)受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类20斤是几kg 20斤是多少磅不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(w20斤是几kg 20斤是多少磅ā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我们不(bù)能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接(jiē)翻译(yì)就(jiù)是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能(néng)和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特的(de)时(shí)间和(hé)空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为各(gè)自生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一致(zhì)是生(shēng)命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不(bù)如意的境(jìng)遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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