春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策(c反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数è)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养精神(shén)。

　　后四(sì)篇(piān)讨论(lùn)如何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关(guān)系国(guó)家之安(ān)危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技(jì)巧也关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六(liù)国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数ight: 24px;'>反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数人的(de)只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学(xué)者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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