人(rén)死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什(shén)么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算(suàn)出来的(de)日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(s吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗ān)七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一吴亦凡的案件是怎么回事，吴亦凡事件立案了吗(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七(qī)举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易(yì)与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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