日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造(zào)这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个(gè)重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土(tǔ)地(dì)位置(zhì)示(shì)意图顺便说一(yī)下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在四(sì)世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的(de)地方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可(kě)信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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