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劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋,劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么

  劝(quàn)百讽一,意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人警(jǐng)戒,但结果却适得其反。

  出自《史记·司(sī)马相如列传》。

“劝(quàn)百讽一”说(shuō)的(de)是(C)

  A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

  B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

劝百讽一的(de)典故

  《汉(hàn)书.司(sī)马相如(rú)传赞》:“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝百而风一,犹骋郑(zhèng) 卫之声,曲终而奏雅,不已戏呼(hū)!”颜师古注:“奢靡之辞(cí)多,而节俭之言少也(yě)。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏(jiàn),但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其意(yì)。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效果适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

  梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于馨艳,其(qí)移人之深,视庄言(yán)危论(lùn),往往有过(guò),殆未(wèi)可(kě)以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

  ”

劝百讽(fěng)一解释

  意(yì)思解释:形容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人(rén)警戒,但结果却(què)适得其(qí)反。

  来源出处:《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》:“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奏雅(yǎ),不已亏乎(hū)?”

  造(zào)句例句:梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》:“视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn),往往有过(guò),殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋(fù)

  劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是汉大赋,出自《法言》一书(shū)。

  史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作,至于取名(míng)《法言》,则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇》:法语之言,能无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿大夫(fū)章》:非先王(wáng)之法言不敢道。

  法(fǎ)有准则和使物平直的意思,所以(yǐ)法(fǎ)言(yán)就(jiù)是(shì)作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

  汉大赋(新(xīn)体赋(fù))兴(xīng)起于汉初,衰落于汉末(mò),历时四(sì)百(bǎi)多年。

  汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

  汉大赋用反复问答顶到底是一种怎样的体验,顶到宫颈是顶到底什么感觉的问(wèn)答体形式(shì),以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手段,以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归(guī),结构宏大,铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ顶到底是一种怎样的体验,顶到宫颈是顶到底什么感觉)声(shēng)威。

  劝百讽一的意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却适得其(qí)反。

  “劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这(zhè)是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大赋的批(pī)评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西汉末的《法言》。

  有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》,《史记司马相(xiāng)如(rú)列传》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞。

  “扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终(zhōng)而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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