人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾七是什(s反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系hén)么意(yì)思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎ反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系n)验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔(gé)七天做(zuò)一次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行(xíng)道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使之(zhī)免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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