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礼崩乐坏是什么时(shí)期(qī)的(de)事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个词产生于什么(me)时(shí)代(dài)

　　西(xī)周末期是“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”发生的第一个(gè)导火线时期，此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏，而(ér)到了春秋时期礼乐(lè)崩坏的程度便开(kāi)始逐渐(jiàn)加深，特(tè)别是(shì)在战国后期，整个礼乐(lè)制(zhì)度已被破(pò)坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微

　　西周末期(qī)周王的(de)统治不断受到(dào)外族的(de)侵扰，而王(wáng)室内部各(gè)阶级的矛盾也在(zài)不(bù)断(duàn)激化，周王朝面临(lín)着即(jí)将(jiāng)灭亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对这种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室实际控(kòng)制(zhì)的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求(qiú)

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标(biāo)志，从前至高(gāo)无上的周王(wáng)室能(néng)和诸(zhū)侯国达成如此平等(děng)的契约，这本身就是因(yīn)为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到无法再凌驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的(de)“繻葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是让自身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后(hòu)建立了西(xī)周(zhōu)王朝，为巩固其(qí)统治，在国都(dōu)附近分封(fēng)了(le)许多诸(zhū)侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分封制使得诸侯国的建立成为周王(wáng)室御外的(de)屏(píng)障，也(yě)为统(tǒng)治者(zhě)的治理(lǐ)提供便利(lì)，但也为后(hòu)来(lái)的(de)诸(zhū)侯争霸(bà)、逾(yú)越王权(quán)埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善(shàn)农(nóng)耕而闻名(míng)，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包括了(le)后(hòu)世所有的基本品种，而铸造、丝(sī)织(zhī)等其他(tā)方面也(yě)很(hěn)发达。

　　经(jīng)济(jì)上发展，政(zhèng)治(zhì)上稳定(dìng)，于是周王(wáng)朝建立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的(de)由盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵之(zhī)外，还对(duì)内加强镇(zhèn)压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡之后，在(zài)战国(guó)时期，礼乐(lè)制度(dù)遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài)：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里(lǐ)面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子感叹(tàn)西(xī)周(zhōu)森严等级的分邦(bāng)建国制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的社会秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心(xīn)不古，世(shì)风日下的现(xiàn)象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳麟《与简竹居(jū)书(shū)》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制(zhì)度(dù)的规章(zhāng)制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序遭遇(yù)重(zhòng)大变局(jú)，驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

　　礼在中国(guó)古代是社会的典章制度和道(dào)德规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时(shí)期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国(guó)封建社(shè)会(huì)的新(xīn)阶段(duàn)在旧秩序(xù)的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时(shí)期，认(rèn)为春秋时(shí)代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观(guān)点应得到修正。

　　4、虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴它让我们看(kàn)到，在春秋礼崩乐坏(huài)的社会(huì)现实掩映(yìng)下的(de)温柔敦厚与尊礼重义。

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