黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是每个国王，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作(zuò)物(wù)生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英(yīng)国(guó)的附属(shǔ)品。

作为一个南亚(yà)的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价(jià)为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数屠龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才(cái)会让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择(zé)印度人(rén)来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气(qì)和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者息息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让人反(fǎn)思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的(de)民风(fēng)，积极(jí)学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关(guān)于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对(duì)西(xī)藏(cáng)选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系也(yě)日益(yì)密(mì)切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺(yì)，不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是(shì)佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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