起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有，治(zhì)之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于(yú)毫末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面(miàn)安(ān)定时容易(yì)保持(chí)和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽；

　　九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生(shēng)的(de)体验和(hé)对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在(zài)事(shì)情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原(yuán)因在(zài)于将成之(zhī)时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那(nà)种热情，缺(quē)乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人(rén)应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要(yào)像开(kāi)始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之(zhī)木(mù)，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译(yì)无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性文(wén)：

　　合(hé)抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励(lì)人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法(fǎ)自然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之(zhī)母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万(wàn)物的本(běn)质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内(nèi)无(wú)为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得(dé)《道德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理(lǐ)至(zhì)哲学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿(sù)于对理想政(zhè无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ng)治(zhì)的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找(zhǎo)出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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