黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国(guó)家的(de)生(shēng)存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依(yī)旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓方阵是什么意思厚佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人(rén)们(men)都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位(wèi)置和大局势的影(yǐng)响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利(lì)，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国被灭亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不(bù)知他是否能(néng)够预(yù)测到(dào)。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风气也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的(de)入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内(nèi)部的(de)团结(jié)和强大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不方阵是什么意思是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的(de)不(bù)作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗(zōng)教管理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉(jué)得遥远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济(jì)能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择(zé)。

<方阵是什么意思/p>

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济实(shí)力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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