十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自(zì)在(zài)。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十(shí)三日、二十四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十(shí)三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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