春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸(dān)城(chéng)中国有多少万大军，中国多少万兵力（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神(shén)运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在的事(shì)物(wù)。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的(de)宁(níng)波，甚(shèn)至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密(mì中国有多少万大军，中国多少万兵力)。

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