什(shén)么(me)叫人(rén)文关怀，人文关怀体现在哪些方面是(shì)关注人的(de)生(shēng)存与发展的(de)。

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概念起源

　　人文关怀，一般认为发端于西(xī)方(fāng)的人文主(zhǔ)义(yì)传统(tǒng)，其核心(xīn)在于肯定(dìng)人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的(de)个性解(jiě)放和自(zì)由(yóu)平等，尊重人(rén)的理(lǐ)性思考，关怀(huái)人的精神(shén)生活等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人文关怀是指(zhǐ)尊重人的主(zhǔ)体(tǐ)地(dì)位(wèi)和个(gè)性差异(yì)，关心人丰富(fù)多样的个体需求(qiú)，激发人的(de)主动(dòng)性(xìng)积极(jí)性创造性，促(cù)进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递进又密(mì)切相(xiāng)关的(de)几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不(bù)仅作为一种物质(zhì)生命的(de)存在(zài)，更是一(yī)种精(jīng)神、文化的存在(zài)。

　　2、承认人无论是在推动(dòng)社(shè)会发展还(hái)是实现自身(shēn)发展方面都居于(yú)核心地位或(huò)支配地位(wèi)。

　　3、承认人(rén)的价值，追求人(rén)的社会(huì)价值和个体(tǐ)价值的统一、作(zuò)为手段和目的的统一(yī)。

　　4、尊(zūn)重人的(de)主体(tǐ)性(xìng)。

　　人(rén)不仅是物质生活的主体，也是(shì)政治生活、精(jīng)神(shén)生活乃至整个社会生活(huó)的主体，因而也是改(gǎi)善人的生活、提(tí)高人(rén)的生活(huó)品质的主(zhǔ)体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多(duō)层次的需要。

　　不仅关心人物(wù)质层面的需要，更(gèng)关心人精神文化层面的需要jk袜子总是掉怎么办，足球袜套j;不仅创(chuàng)造(zào)条件(jiàn)满足(zú)人的生存需(xū)要(yào)、享(xiǎng)受需(xū)要，更(gèng)着力(lì)于人的(de)自我发展、自我完善需要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的(de)自由全(quán)面发(fā)展。

　　人的(de)全面发展应当是自由、积(jī)极、主动的发(fā)展，而不是由外(wài)力强制的发展;是各方面素质都得到(dào)较(jiào)好的发展或达(dá)到一定水平(píng)的发展;是在承认人的差异性、特(tè)殊性(xìng)基础上(shàng)的全面发展，是与个性(xìng)发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人(rén)为(wèi)本(běn)位的(de)世(shì)界(jiè)观，集中(zhōng)体现为对(duì)人(rén)本(běn)身的关注、尊重和重(zhòng)视(shì)，它着眼于(yú)生命关怀(huái)，着眼于人性，注重人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤其是人(rén)的心(xīn)灵、精神和情(qíng)感。

　　人既是社(shè)会(huì)的(de)主体、历史的主体(tǐ)，又是自身存在的(de)价值主体，人不同于一般的物，它的(de)根本是内(nèi)在而(ér)非(fēi)外在(zài)，因(yīn)此(cǐ)，文明建设的根(gēn)本是精(jīng)神。

　　人文(wén)精神倡(chàng)导(dǎo)把情(qíng)感看(kàn)作人的基(jī)本(běn)存在方式，社会(huì)要关注人的精神(shén)状态和内在需求，避(bì)免(miǎn)人的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国(guó)经济(jì)飞速发展，人(rén)民的物(wù)质生(shēng)活水平得到了极大(dà)的提(tí)高(gāo)，物质文明(míng)的(de)进步使人(rén)们的衣(yī)食之忧得到解(jiě)决，市(shì)场化为人们带(dài)来了丰(fēng)厚的利润与物质(zhì)的(de)享受，但(dàn)市场经济的实用性与功(gōng)利性特征，又导致了人文精神的弱化和(hé)消解。

　　所以，在市(shì)场经济条件下(xià)，在现代社会(huì)的(de)激烈竞争(zhēng)中(zhōng)，一方面是人们对(duì)精(jīng)神(shén)情感关怀的迫切(qiè)需要必将替代对物质生活的(de)迫切(qiè)需要(yào)，另一(yī)方(fāng)面却是这(zhè)种需要与(yǔ)社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民(mín)总(zǒng)书记(jì)对宣传工作(zuò)提(tí)出了(le)以科(kē)学的(de)理论武装人，以正(zhèng)确的舆论引(yǐn)导人(rén)，以高(gāo)尚的精(jīng)神塑造人(rén)，以(yǐ)优秀的作品鼓舞人的要求，这一思想立足于人的自(zì)身建设(shè)尤其是精神文明建(jiàn)设，真正做到了(le)高瞻(zhān)远(yuǎn)瞩，体现(xiàn)出了(le)最高领(lǐng)导者的远见(jiàn)卓识，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为最重(zhòng)要的宣传(chuán)途(tú)径(jìng)和最常见的(de)文化载(zài)体，应(yīng)当担负起历史的重任，体现出深(shēn)刻(kè)的人文(wén)关怀。

　　与此同时(shí)，人(rén)文精神的(de)贯注又(yòu)将深化新(xīn)闻主题、扩充新闻内涵(hán)、提升报道(dào)品味、引(yǐn)发(fā)读者的(de)思(sī)考与共鸣(míng)，从而完(wán)成新闻信息价值和文化价(jià)值的(de)双重构建，使新闻报道(dào)赢得更多的(de)读者，为自身(shēn)的发(fā)展(zhǎn)开拓更为广(guǎng)阔(kuò)的天(tiān)地。

　　从这一点来说，走进市场与人(rén)文关怀并不矛盾，二者之(zhī)间的(de)关系是互动的。

　　人文关(guān)怀(huái)的其核心在(zài)于肯定(dìng)人(rén)性和人的价(jià)值。

　　要求人的(de)个性解放和(hé)自由平(píng)等，尊重人的(de)理性思(sī)考(kǎo)，关怀人的精神生活等(děng)。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视(shì)野(yě)中，人文(wén)关怀是(shì)指尊重人的主体地位和个性差异，关心人丰富多样的个体(tǐ)需(xū)求，激发人的(de)主动性积极性创造性，促(cù)进人的自由全面发展。

　　人文关怀的(de)提出，体(tǐ)现了执政党对(duì)人的关怀、社会(huì)对人的关爱，严肃的思想政(zhèng)治工(gōng)作(zuò)开(kāi)始关心人内心的感受，引(yǐn)导人(rén)们(men)正确对(duì)待(dài)自己、他人和社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人文(wén)关怀就是对人的(de)生存状况的关(guān)怀、对人的尊严与符合(hé)人(rén)性的(de)生活(huó)条件的肯定，对(duì)人类(lèi)的解(jiě)放与自(zì)由的追求(qiú)。

　　人(rén)文关怀，一般(bān)认为发端于西方(fāng)的(de)人文主义(yì)传统，其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人文关(guān)怀是对人(rén)的生(shēng)存(cún)状况的(de)关注、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的(de)肯定和对人(rén)类的解放与自由(yóu)的追求等(děng)等。

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　在中国，人文关怀精(jīng)神(shén)在西周初期就已(yǐ)经初见端(duān)倪，到春秋(qiū)后(hòu)期(qī)逐渐形成，自此以后，在中国(guó)社会和中国文化中经久不衰，成为中国文(wén)化的精(jīng)神和(hé)灵魂。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现人文(wén)一词，意指人际间(jiān)相互关系准则(zé)。

　　在中国传统人文关怀思(sī)想中，在处理人与人之(zhī)间的关系(xì)方面，提出(chū)了(le)忠义理智信等(děng)规范，在处世立身方面提出诸如自强、知(zhī)耻、明智、节(jié)制等(děng)规范，同时，在远神近(jìn)人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追(zhuī)求(qiú)等方面做(zuò)出了规范(fàn)和警示(shì)。

　　儒家主张(zhāng)把精(jīng)力集中到人事方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行(xíng)世，为儒家文化(huà)开(kāi)辟了一(yī)条(tiáo)远神(shén)而近人的人文主义(yì)道路。

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