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仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高蜩,犹掇之也翻(fān)译，仲尼适楚(chǔ),出于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也议论文

　　仲(zhòng)尼(ní)曰：“子巧乎！有(yǒu)道(dào)邪？”曰：“我有道(dào)也(yě)。

　　五六月(yuè)累丸二而(ér)不(bù)坠，则失者(zhě)锱铢；

　　累三而不坠(zhuì)，则失者十一；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株拘；

　　吾执臂也(yě)，若(ruò)槁(gǎo)木(mù)之枝；

　　虽天地之大，万物(wù)之多，而唯(wéi)蜩翼之(zhī)知。

　　吾不(bù)反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而(ér)不(bù)!”孔子顾谓弟子(zi)曰：“用志不分(fēn)，乃(nǎi)凝于神，其痀偻丈(zhàng)人之谓乎！”

佝偻承蜩原文及(jí)翻译(yì)

　　该文写驼背老人讲述自己苦练(liàn)捕(bǔ)蝉本领之事(shì)，借此喻彼(bǐ)，以(yǐ)小喻大。

　　原文入下(xià)。

　　仲尼(ní)适楚，出于林中，见佝偻者(zhě)承坦谈念蜩(tiáo)，犹(yóu)掇(duō)之也。

　　仲(zhòng)尼曰(yuē)，子巧(qiǎo)乎，有道邪。

　　曰，我有道也(yě)。

　　五六(liù)月(y睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高uè)累丸二(èr)而(ér)不坠(zhuì)，则失者锱铢，累三而不坠，则失者十一(yī)让困(kùn)，累五(wǔ)而不坠，犹掇之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株(zhū)拘，吾执臂(bì)也，若(ruò)槁木之枝(zhī)，虽(suī)天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反(fǎn)不侧(cè)，不(bù)以(yǐ)万物易蜩之(zhī)翼，何为而不得。

　　孔子顾(gù)谓(wèi)弟子(zi)曰(yuē)，用志不分，乃(nǎi)凝(níng)于神，其_偻丈人之谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子到楚(chǔ)国去，经过树林(lín)，看(kàn)见一(yī)个驼背(bèi)老睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高人正用竿子粘蝉，就好像(xiàng)在地上拾取一样。

　　孔子说：“先生真是巧(qiǎo)啊(a)，有门道(dào)吗。

　　驼背老人说，我有(yǒu)我的办(bàn)法。

　　经过五六个月的练习，在(zài)竿头(tóu)累叠起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了，迭起三个丸子而不坠落，那(nà)么(me)失手(shǒu)的情(qíng)况十(shí)次不会超(chāo)过一(yī)次了，迭起五个(gè)丸(wán)子而不坠落，也(yě)就会像在(zài)地面上拾(shí)取一(yī)样(yàng)容易(yì)。

　　我立(lì)定(dìng)身子，犹如临近地(dì)面的断木，我举竿的(de)手臂，就像枯木的(de)树枝，虽然天地很大，万物(wù)品(pǐn)类很多，我一心只注意(yì)蝉的翅膀，从不思(sī)前(qián)想后左(zuǒ)顾(gù)右盼，绝(jué)不因纷繁的(de)万物而改变(biàn)对蝉翼(yì)的注意侍吵，为什(shén)么不能成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对弟子们说：“运用心志(zhì)不分散(sàn)，就是高(gāo)度(dù)凝聚精神，恐怕说的(de)就是这位(wèi)驼背的老人(rén)吧。

　　2、说明了(le)凡事(shì)只要(yào)专心致志，排除外界的一切(qiè)干(gàn)扰，艰苦(kǔ)努力(lì)，集中(zhōng)精(jīng)力，勤学苦(kǔ)练(liàn)，并持之以恒，就一定(dìng)能有所成就，即使先(xiān)天条件不足(zú)也不例外。

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