人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地(dì)支计算(suàn)出来的日子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人(rén)去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举行一饥答次烧(爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧七

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