孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学中的古今异义词独肖有哪几个(cí)整理是《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu)：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于(yú)孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理(lǐ)以(yǐ)及(jí)孙权劝学中的古今异(yì)义，劝学中的古今异义词，劝学中的古今异义词整理，劝学中的古今(jīn)异义有(yǒu)哪些(xiē)，劝学中的古今异义词有(yǒu)哪些等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异义，劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异义(yì)词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学识的(de)渊博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对(duì)某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义(yì)：疾劲，强，大(dà)，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古(gǔ)义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原字已(yǐ)废(fèi)除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳(shéng)则直，金(jīn)就砺则(zé)利，君(jūn)子博学(xué)而日(rì)参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以(yǐ)停止的。

　　靛青(qīng)是从蓝草里提取的，可是比(bǐ)蓝(lán)草的(de)颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是(shì)水(shuǐ)凝结而成的，却(què)比(bǐ)水还要寒冷(lěng)。

　　一块木(mù)材直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它(tā)弯(wān)曲做(zuò)成车轮，它的狐度就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日(rì)晒而干枯了(le)，木材也不(bù)会再挺直，是因(yīn)为经(jīng)过加工使它成为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具(jù)加工就能(néng)取(qǔ)直(zhí)，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过(guò)就(jiù)能变(biàn)得锋利，君(jūn)子广博地学习并且每天检(jiǎn)验反省自(zì)己，那么他就会智慧明(míng)达而且行(xíng)为没有过失(shī)了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但(dàn)是(shì)《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀(xún)子认为人的本(běn)性是“恶”的(de)，必须(xū)用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的出发点，他在著作(zuò)中首先提出(chū)学习不(bù)可以停止，就是(shì)想(xiǎng)抓住关嚏，解(jiě)决根本(běn)问题。

　　因为他十分(fēn)重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见(jiàn)解，通过“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了(le)中心论(lùn)点(diǎn)，语(yǔ)言(yán)简劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之，而(ér)寒于水”，来比喻任(rèn)何人通过发愤(fèn)学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日之(zhī)我，学生也可以(yǐ)超(chāo)过老(lǎo)师(shī)。

　　这两个比喻，使学(xué)习的人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青(qīng)于(yú)蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日(rì)学，明日(rì)辍”所能办到的，必须(xū)不断地学，也就是说：“学不(bù)可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明(míng)了中(zhōng)心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各段的条理(lǐ)十独肖有哪几个分(fēn)清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部(bù)分(fēn独肖有哪几个)作出明确的(de)交代。

　　在文草中(zhōng)，作者(zhě)有时(shí)又(yòu)采用对比(bǐ)的方(fāng)法(fǎ)，将两种相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他(tā)不(bù)但用了一些并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列(liè)举了(le)“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而不(bù)舍(shě)，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨之(zhī)强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来(lái)去(qù)自如，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却连一个容(róng)身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不(bù)积”所产生(shēng)的效果是截然相反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字(zì)是(shì)一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一步(bù)崩渍(zì)，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历(lì)着划(huà)时代(dài)的(de)变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的(de)立场和角度出发，对(duì)当时的社会变革(gé)发表各(gè)自的主张，并逐渐形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同(tóng)的派别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书立说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出(chū)现(xiàn)了“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后期(qī)懦家的(de)代表人物。

　　他认(rèn)为自(zì)然界的存在不以(yǐ)人的意志(zhì)为(wèi)转移(yí)，但人们可以用主观努(nǔ)力去(qù)认识它，顺应(yīng)它(tā)，运用它。

　　为了揭示(shì)后(hòu)天学(xué)习的重要意义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元前(qián)238年(nián)），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏(xià)族（汉(hàn)族），战国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询讳(huì)，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故(gù)又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位(wèi)于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘(jú)家思(sī)想有所发展，提倡(chàng)性恶(è)论，其学说常被(bèi)后人拿(ná)来(lái)跟(gēn)孟子的“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀子对重(zhòng)新(xīn)整理懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词(cí)有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱(tuō)。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义(yì)：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加(jiā)。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经(jīng)为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂(tú)掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝(quàn)学(xué)》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎(hū)手毕祥（认(rèn)清）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 独肖有哪几个