转世灵(líng)童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从(có广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良ng)字面上去(qù)理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居(jū)然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的(de)，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏(cáng)教(jiào)的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格(gé)鲁派(pài)创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过(guò)经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从清(qīng)朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的(de)金瓶掣(chè)签方(fāng)式，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前的非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是(shì)太(tài)随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化(hu广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良à)而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不(bù)能(néng)理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良取缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转世灵(líng)童还是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在基(jī)本上都已经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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