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　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观(guān)点承(chéng)认(rèn)事物都(dōu)在不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了(le)相对(duì)静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方(fāng)死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对(duì)俄罗斯妹子很容易追吗，俄罗斯的妹子好追吗于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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