生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本来就behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗(jiù)早(zǎo)于我(wǒ)的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhìbehaviour可数吗，behaviour是可数名词吗)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结(jié)构都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时(shí)，意(yì)义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有(yǒu)状语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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