起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其(qí)未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面安定时(shí)容易保持(chí)和维(wéi)护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做(zuò)事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据(jù)他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之(zhī)以恒，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是(shì)什么？张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗老子认(rèn)为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏(tà)实(shí)的(de)重(zhòng)要(yào)性(xìng)，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道(dào)德(dé)经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦(lún)常领域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通(tōng)点，但(dàn)不同(tóng)于(yú)西方(fāng)自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化(huà)之(zhī)中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是(shì)天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳(yáng)对立与(yǔ)统一(yī)是万物(wù)的本(běn)质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内(nèi)无为而治(zhì)，不(bù)生事(shì)扰(rǎo)民(mín)，对外(wài)困笑(xi张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗ào)和(hé)平(píng)共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构(gòu)成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻辑层层(céng)递进，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社(shè)会秩序(xù)的(de)光明(míng)正道。

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