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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳(yáng)，吾(wú)在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了(le)，各(gè)条河都(dōu)注入(rù)黄河(初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间hé)，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的(de)两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限(xiàn)制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有的人(rén)之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到(d初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间ào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的(de)区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的特初中女生800米成绩对照表，中考女子800米标准时间(tè)色，会发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背(bèi)“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特(tè)色(sè)也意(yì)味着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识(shí)背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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