劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是(shì)什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思(sī)是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意(yì)在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人之(zhī)深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自(zì)《法言(yán)》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非(fēi)先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使物(wù)平直的(de)意思，所(suǒ)以(yǐ)法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而(ér)对事情的(de)是非(fēi)给以(yǐ)评判之言。

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　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵(guì)族生活为手段(duàn)，以(yǐ)微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒(dào)置,结(jié)果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史(shǐ)记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗(tí)法做(zuò)了自己的评(píng)价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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