作家许地山(shān)简介，许(xǔ)地山简介资(zī)料是许地山(18914—1948.4)原名(míng)许赞堃，字(zì)地山，笔名(míng)落花(huā)生的。

　　关(guān)于(yú)作(zuò)家(jiā)许地山简(jiǎn)介，许地山简介资(zī)料以(yǐ)及作家许地山简介，许(xǔ)地山简介20字，许地山简介资料(liào)，许地山(shān)简介(jiè)10字(zì)，许地山简介及代表作(zuò)品等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

作家许(xǔ)地山(shān)简介，许(xǔ)地山简介资料

　　许(xǔ)地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞(zàn)堃，字地山，笔名落花生。

　　生于台(tái)湾台(tái)南，甲午之战后全(quán)家迁居(jū)福(fú)建龙溪(xī)（漳州）。

　　幼(yòu)年随父(fù)在广东读书，中(zhōng)学饿毕(bì)业因(yīn)家(jiā)境衰落(luò)，到漳州第(dì)二师范教书，1913年赴缅(miǎn)甸仰光中学任教，1916年回国。

　　次(cì)年入燕京大学(xué)，得文学士学(xué)位后再入(rù)宗教学院，得(dé)神(shén)学(xué)士学位(wèi)。

　　1923年赴美入哥伦(lún)比亚大学，次年到英国牛津大学研习(xí)。

　　他对宗(zōng)教史有精深研(yán)究，也下工夫(fū)钻研过(guò)印度哲学(xué)、人类学、民(mín)俗学，掌(zhǎng)握梵文、希腊文和(hé)中国古代的(de)金文、甲骨(gǔ)文，是著(zhù)名学者。

许地山简介(jiè)

　　许地山，（1894年(nián)2月3日－1941年(nián)8月4日），名(míng)赞堃（kun），字(zì)地山，笔(bǐ)名落华生（古(gǔ)时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍贯(guàn)广东揭阳。

　　生(shēng)于台湾一(yī)个爱(ài)国志士家庭(tíng)。

　　许地山是中国现代(dài)著名小说家、散文家(jiā)、“五四”时期新(xīn)文学(xué)运(yùn)动先驱者之一。

　　在梵(fàn)文、宗教方面(miàn)亦有研究硕果。

　　1917年考入北(běi)京大(dà)学文学(xué)院，1926年毕业并留校任(rèn)教。

　　期间(jiān)与(yǔ)瞿秋白、郑振铎(duó)等(děng)人(rén)联合主(zhǔ)办《新社会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五·四”前后从事文学(xué)活动，后转入(rù)英国牛(niú)津大学曼斯菲尔学院(yuàn)研究宗教(jiào)学、印度哲学(xué)、梵文等。

　　1935年应聘(pìn)为香(xiāng)港(gǎng)大学文学院主任教授，遂举家迁往香港(gǎng)尘御。

　　在港期间曾(céng)兼任香港(gǎng)中(zhōng)英文化协(xié)会(huì)主席。

　　一生著作颇(pǒ)多，有(yǒu)《花》《落花生》等。

　　许地山一生创作的文学作品多以(yǐ)闽、台(tái)、粤和东南亚(yà)、印度为背(bèi)景，主要著(zhù)作有《危(wēi)巢坠简(jiǎn)》《空山灵雨》《道(dào)教史》《达(dá)衷(zhōng)集》《印度文(wén)学》；译著有《二十夜问》《太(tài)阳(yáng)底下降》《孟加拉民间故事》等(děng)，与印度文学有关的文章，书籍。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　部分代表(biǎo)作(zuò)品内容(róng)：

　　1、《落华生》散文是中(zhōng)国(guó)现代作家(jiā)许(xǔ)地(dì)山的作(zuò)品。

　　这是一篇叙事散文(wén)，全文围绕“种花生——收花生——吃花生——议(yì)花生”来写，真实地记录了作者小时候(hòu)的一次家庭活晌兄裤动和(hé)所受到的教育(yù)。

　　散文描述了一家人收获(huò)花生的情景，通过谈论花(huā)生的(de)好处，借(jiè)物喻人(rén)，揭示了花(huā)生(shēng)不图(tú)虚(xū)名、默默奉献(xiàn)的(de)品格。

　　说明人(rén)要做有(yǒu)用的(de)人，不(bù)要做只讲体(tǐ)面而(ér)对(duì)别人(rén)没有好处的(de)人，表(biǎo)达了作者(zhě)不为名利，只(zhǐ)求有益于社会(huì)的人(rén)生理想(xiǎng)和价(jià)值观。

　　2、本书收录了(le)许地山(shān)在逝世前(qián)一年(nián)于《大(dà)公(gōng)报》连载的13篇议论文(wén)章，涵盖宗(zōng)教、文物、语(yǔ)文三个领(lǐng)域(yù)。

　　宗教部分主要论述儒、儒宴简学、儒教(jiào)之间的关(guān)系；医学和道教的关系(xì)；宗(zōng)教对(duì)妇女的态(tài)度(dù)等问题(tí)。

　　文物部分既有对器物、制(zhì)度等的考证(zhèng)，对礼俗的议论，也有(yǒu)对(duì)香(xiāng)港(gǎng)考古工作的记述(shù)。

　　语文部分除(chú)《国粹与国学(xué)》这(zhè)篇文章外，主要讨论的是(shì)汉字改革问题。

　　《国粹与(yǔ)国(guó)学》则(zé)提出了(le)作者对"国粹"的定义，并讨论(lùn)了(le)国学的价(jià)值和路向(xiàng)等(děng)问题(tí)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-许地山

　　作家许地山简(jiǎn)介，许(xǔ)地山简介(jiè)资料(liào)是许(xǔ)地山(shān)(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃，字地(dì)山(shān)，笔名落花生的。

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作家许地山(shān)简(jiǎn)介，许地(dì)山简介资料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许(xǔ)赞堃，字地山，笔名落花生(shēng)。

　　生于(yú)台湾(wān)台南，甲午(wǔ)之战后全家(jiā)迁(qiān)居福建龙溪（漳州(zhōu)）。

　　幼年随父在广(guǎng)东读书，中(zhōng)学饿(è)毕业(yè)因家(jiā)境衰(shuāi)落，到漳州第二师范(fàn)教(jiào)书，1913年赴缅甸仰光中学任(rèn)教，1916年回国。

　　次年(nián)入燕(yàn)京大学，得文(wén)学(xué)士学位后再入宗(zōng)教学院，得神学士学位。

　　1923年赴(fù)美入哥伦比亚(yà)大学，次年到英(yīng)国牛津大学(xué)研习(xí)。

　　他对宗教史有精深(shēn)研(yán)究(jiū)，也下(xià)工夫钻研过印度哲学(xué)、人(rén)类学、民俗(sú)学，掌握梵文、希腊(là)文(wén)和(hé)中国古代的金文(wén)、甲骨文，是著名(míng)学者。

许地(dì)山简(jiǎn)介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月(yuè)4日），名赞堃（kun），字(zì)地山，笔名落华生（古时“华”同“花(huā)”，所以(yǐ)也(yě)叫落花生），籍贯广东揭阳(yáng)。

　　生(司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文shēng)于台湾(wān)一(yī)个爱国志士家庭。

　　许(xǔ)地山是(shì)中国现代(dài)著(zhù)名小说家、散(sàn)文家、“五四”时(shí)期新(xīn)文学运动先驱者(zhě)之一。

　　在梵文(wén)、宗教方面(miàn)亦有研究硕果。

　　1917年(nián)考入北京大学(xué)文学院(yuàn)，1926年毕业并(bìng)留校任教(jiào)。

　　期间与瞿秋白、郑振铎(duó)等人联合主(zhǔ)办《新社会》旬刊，积(jī)极宣传革(gé)命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前(qián)后从事文(wén)学活动，后转(zhuǎn)入(rù)英(yīng)国(guó)牛津(jīn)大学曼斯菲尔学院研究(jiū)宗(zōng)教(jiào)学、印度哲学、梵文等。

　　1935年应(yīng)聘(pìn)为香港(gǎng)大学(xué)文学院主任教(jiào)授，遂举家(jiā)迁(qiān)往香港(gǎng)尘(chén)御。

　　在港期间曾(céng)兼任香港中(zhōng)英文化(huà)协会主席。

　　一生著作(zuò)颇(pǒ)多，有《花(huā)》《落花生(shēng)》等。

　　许地山(shān)一生创作的文学作(zuò)品(pǐn)多以(yǐ)闽、台、粤和(hé)东南亚、印度为背(bèi)景，主要(yào)著作(zuò)有《危巢(cháo)坠简》《空山灵(líng)雨》《道教史》《达(dá)衷(zhōng)集》《印度文学》；译著有(yǒu)《二十夜问(wèn)》《太阳底(dǐ)下降》《孟(mèng)加拉民间故事(shì)》等，与印(yìn)度文学有关的文章，书籍(jí)。

　　扩展资料：

　　部分代表(biǎo)作(zuò)品内容：

　　1、《落(luò)华生》散文是(shì)中国现代(dài)作家许地(dì)山的作品。

　　这(zhè)是一篇叙(xù)事散文，全文围(wéi)绕(rào)“种花(huā)生——收花生(shēng)——吃花生——议花生”来写(xiě)，真实地记录了作者小时候的一次(cì)家庭(tíng)活(huó)晌兄裤动(dòng)和(hé)所受到(dào)的教育。

　　散文描述了一家人收获花生的情景，通过谈论花生的好(hǎo)处，借物喻人，揭示了花生(shēng)不图虚名(míng)、默默奉(fèng)献的品格。

　　说明人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处(chù)的(de)人，表达了作者(zhě)不为名利，只求有益于社会的人(rén)生理想和价值观(guān)。

　　2、本(běn)书收录了(le)许(xǔ)地山在(zài)逝世前一年于《大公报(bào)》连载(zài)的13篇议论文(wén)章(zhāng)，涵(hán)盖宗(z司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文ōng)教(jiào)、文物、语文三个领(lǐng)域(yù)。

　　宗教部分主要论述(shù)儒、儒宴简学、儒教(jiào)之间的关系(xì)；医(yī)学和道教的关(guān)系；宗教对(duì)妇女的态度(dù)等问题。

　　文物部分既有对器物、制度等的考证，对礼俗的议论，也(yě)有对香港考古(gǔ)工(gōng)作的记述。

　　语文部分(fēn)除(chú)《国粹与(yǔ)国学》这篇文章(zhāng)外，主要讨(tǎo)论的是汉字改革问(wèn)题。

　　《国粹与国(guó)学(xué)》则(zé)提(tí)出了作者对"国粹"的(de)定义，并讨论了国学的价值(zhí)和路向等问题。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-许(xǔ)地山

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