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　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战(zhàn)国以及(jí)春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是(shì携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句)哪国人(rén)呢(ne)，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国，春秋战(zhàn)国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是战国(guó)时(shí)期的(de)哪个国家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略是否得(dé)当(dāng)，则(zé)关系到(dà携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句o)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战携手三十七年风雨兼程下一句是什么 三十年风雨兼程下一句国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙(méng)阴，湖南(nán)的大(dà)庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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