庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什么(me)意思(sī)是世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的(de)人(rén)自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事(shì)崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答(dá)说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚的(de)话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来(lái)没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大(dà)事，都是些无聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全(quán)句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句(jù)是世(shì)上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按(àn)察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会(huì)轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用(yòng)严刑(站姐主要是做什么的，站姐是什么干什么的xíng)峻法来树立威严(yán)吗(ma)？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化(huà)。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻(má)烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不(bù)简明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓(xìng)和(hé)官(guān)吏都怀念他。

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