人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七(qī)天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第七(qī)日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食(shí)摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋(wū)的(de)房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐapm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次)此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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