星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会(huì)痛苦(kǔ)得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道(dào)理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名(míng)的佛教道(dào)场。出(chū)家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙(miào)的(de)世界，拥(yōng)有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的(de)事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能(néng)享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上(shàn马美如简介g)我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，马美如简介大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会(huì)，功德(dé)归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言(yán)教(jiào)，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在社(shè)会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共(gòng)事业的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在(zài)已(yǐ)有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程(chéng)组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大(dà)家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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