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其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的舍(shě)是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语(yǔ)》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一部以记言为(wèi)主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形(xíng)式记录(lù)了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物、道(dào)德伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道理(lǐ)等(děng)多方面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论(lùn)，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记(jì)孔(kǒng)门(mén)弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要有三个既各(gè)自(zì)独立(lì)又紧密相(xiāng)依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人(rén)内(nèi)心深处(chù)的(de)一种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立的仁的范畴，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁(rén)、表达(dá)仁(rén)的一种合理的(de)社会关系与(yǔ)待人接物(wù)的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思(sī)想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒(rú)家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推(tuī)行洋(yáng)务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学子士人(rén)推施(shī)奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾(céng)有“半部《论语》治天(tiān)下(xià)”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会所发挥(huī)的(de)作用(yòng)与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物元前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的(de)思(sī)想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古(gǔ)文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文(wén)化中的核心学说儒家(jiā)的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在(zài)世时(shí)已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学(xué)者之一，并(bìng)且(qiě)被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地(dì)区有深远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地(dì)区(qū)又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼(bǐ)之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气(qì)，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上(shàng)行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为那担(dān)心而出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它(tā)们(men)掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了(le)怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多(duō)土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃(yuè)，终日是在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)还要担心地(dì)会(huì)塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而(ér)开(kāi)心(xīn)杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情(qíng)很深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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