星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星(x哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思īng)云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教(jiào)徒也听说(shuō)过(guò)它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成五色珠状物即(jí)为(wèi)舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利(lì)哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等(děng)文化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全(quán)球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得(dé)”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的(de)生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什(shén)么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是(shì)人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山(shān)以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在(zài)已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡(chàng)导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众。哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思>

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币(bì)十余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为(wèi)社会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们(men)在那(nà)里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对我的关(guān)怀，带(dài)走了你们与我的(de)情(qíng)谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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