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　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗以此(cǐ)自多(duō)者，自(zì)以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的(de)美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海(hǎi)的(de)，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计(j吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗ì)算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说(shuō)法来称事物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不(bù)过(guò)揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一(yī)就(jiù)是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独(dú)特(tè)的(de)时间和空间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人(rén)生境界因为(wèi)各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时(shí)间和(hé)空间的(de)差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不一(yī)致(zhì)，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要(yào)过度(dù)要求自己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优越的(de)处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的(de)生活经(jīng)验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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