天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思(sī)是“天(tiān)雨(yǔ)粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满(mǎn)大地(dì)上，孤(gū)魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所(suǒ)以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行(xíng)，本(běn)伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的，不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而(ér)要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主要(yào)目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要(yào)以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民间流(liú)行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤(gū)

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢(màn)移步(bù) 跌入池深处(chù)

　　深(shēn)池(chí)处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月出(chū)

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