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远则(zé)怨(yuàn)近(jìn)则(zé)不逊是什么(me)意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近则(zé)不逊,远则怨”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近(jìn)之(zhī)则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身(shēn)边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远则怨的意思(sī):相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨你。

  此句(jù)的原文为(wèi)子曰(yuē):“唯女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难(nán)养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在(zài)这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于句首的(de)发语词(cí),表肯定或无实义。

  如(rú)《管子(zi)》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的夫人南子,也有(yǒu)人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也(yě)解(jiě)析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这(zhè)句话,在主张男(nán)女平权的现代受到了很(hěn)多抨击(jī),被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是(shì)从字面(miàn)去理(lǐ)解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就比较容易(yì)引发误(wù)会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性,那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时社会和(hé)文化背(bèi)景中的(de)特定(dìng)“女性”群(qún)体。

  之所以(yǐ)要(yào)强调(diào)这一点,是因(yīn)为古代(dài)与现代的社会形态和文(wén)化背景差异(yì)巨大(dà),而(ér)这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有(yǒu)决定(dìng)性的作(zuò)用。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思(sī)是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也,近之(zhī)则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也(yě)”的说话(huà)对象是(shì)“君子(zi)”中的(de)“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女(nǚ)性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子之(zhī)道相违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊远则怨什么(me)意思

  近则不逊,远则怨(yuàn)的意思:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重,远离(lí)了(le)又会埋怨你。

  此(cǐ)句的(de)原(yuán)文为子(zi)曰(yuē):“唯(wéi)女子(zi)与键(jiàn)帆小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是(shì)孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲(qīn)近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中(zhōng),“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯(kěn)定或无实(shí)义。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如(rú)日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人在此处(chù)应(yīng)是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的(de)夫人南子,也有人认为是(shì)cos180°是多少,cos180度等于多少泛指女性,皆不(bù)从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在(zài)主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字面去理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

  本章争议的焦点,就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确(què)实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要(yào)强调(diào)这一点,是(shì)因为古(gǔ)代与现代的(de)社(shè)会(huì)形(xíng)态(tài)和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)差异巨大,而这(zhè)些因素对(duì)于群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作(zuò)用。

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