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张学良多高,少帅张学良多高 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意(yì)思是仓颉(jié)造字后(hòu),上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子(zi)布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子·本经(jīng)训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀(āi),非(fēi)所以为(wèi)伪(wěi)也。

  故事亲(qīn)有道矣(yǐ),而爱为务;

  朝廷有容矣(yǐ),而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义(yì)为本。

  本(běn)立而道行(xíng),本(běn)伤(shāng)而道废。

  译文:因(yīn)此(cǐ)军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱活(huó)动的;

  服丧(sàng)是用(yòng)来表(biǎo)达(dá)悲哀(āi)之情的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理(lǐ)丧事是有礼节的,而(ér)要(yào)以悲哀(āi)为主要(yào)目(mù)的;

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规(guī)定的,要以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立(lì)了,而大道(dào)就可以(yǐ)行得通(tōng),根本破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出(chū)自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传说,并力图从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的道理。

  如善生乎(hū)君(jūn)子(zi),诱然与日月争光,天(tiān)下弗能遏夺张学良多高,少帅张学良多高

  则(zé)是(shì)儒(rú)家(jiā)思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文张学良多高,少帅张学良多高中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太古“是什(shén)么意思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古(gǔ)“出(chū)自(zì)五月(yuè)天(tiān)的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌,这一(yī)句是全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确(què)有一篇(piān)网(wǎng)友(yǒu)以这(zhè)句(jù)歌词为句首(shǒu)来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出

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