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为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心(xīn)的。

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致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物(wù)的意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明(míng)明德(dé)于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修，身(shēn)修而后家(jiā)齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话译文：古代那些要(yào)想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先要(yào)使(shǐ)自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚，先要使自己获(huò)得知识(shí)，获得(dé)知识的(de)途径(jìng)在于认知研究万事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事万(wàn)物的认识研究，才能获得(dé)知识。

　　获(huò)得(dé)知识后(hòu)，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正(zhòng)新编排(pái)后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条目工(gōng)夫，也(yě)是(shì)儒(rú)学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲(gāng)八(bā)目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开儒(rú)学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明(míng)德于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正(zhèng)其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者(zhě)，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身修(xiū)；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己的(de)国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族；要想管理(lǐ)好自(zì)己的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的(de)心思(sī)，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要想使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己(jǐ)革除(chú)不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)才能(néng)管(guǎn)理好(hǎo)家(jiā)庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭(tíng)和(hé)家族后才能治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；治(zhì)理好国家后天下才能太平。