春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国以及(jí)春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼(guǐ)蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思谷子(zi)几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时(shí)期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说(shuō)明(míng)如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略是(shì)否得(dé)当，则(zé)关系到(dào)经济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之(zhī)得(dé)体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵(zòng)六(liù)国，配六国(guó)相印(yìn)，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游(yóu)华夏各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈密(mì)。

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