转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是(shì)一(yī)种藏传(chuán)佛(fú)教的(de)说法，对于(yú)不了解的(de)人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些(xiē)太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的(de)时候(hòu)才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的(de)一种文化制(zhì)度，这种制(zhì)度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世(shì)继承从那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为(wèi)根敦朱巴的(de)转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是(shì)之前(qián)的非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要(yào)学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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