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念天地之悠悠的下(xià)一句是什么，念天地之悠悠的下(xià)一句(jù)是(shì)什么诗句(jù)

　　原(yuán)文(wén)

　　前(qián)不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在(zài)今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于(yú)武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个(gè)具(jù)有(yǒu)政(zhèng)治(zhì)见识和政治才(cái)能的(de)文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后(hòu)朝的(de)不少(shǎo)弊政(zhèng)，常常(cháng)提出批评意见，不为武则天采纳(nà)，并曾一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽(jǐn)忠(zhōng)、孙万荣等(děng)攻(gōng)陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则(zé)天委派武攸宜(yí)率(lǜ)军(jūn)征讨(tǎo)，陈(chén)子昂在(zài)武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参谋，随军(jūn)出(chū)征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情(qíng)况紧急(jí)，陈子昂请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他(tā)降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受(shòu)到(dào)挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此登(dēng)上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州台歌(gē)》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初(chū)唐(táng)诗(shī)文革新人(rén)物(wù)之一。

　　因曾任右拾(shí)遗(yí)，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司(sī)马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维(wéi)、贺知章称(chēng)为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂青(qīng)少(shǎo)年(nián)时轻财好施，慷(kāng)慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论(lùn)政得到女皇(huáng)武则(zé)天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗(yí)，直言敢(gǎn)谏，曾因(yīn)“逆党”反对武后而株连下(xià)狱(yù)。

　　曾(céng)两度从军边塞，对边防(fáng)事(shì)务(wù)颇有(yǒu)远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县(xiàn)令(lìng)罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍(cāng)劲(jìn)有力(lì)。

　　其(qí)中最有代(dài)表性的有《登幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八(bā)首》《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校(xiào)注》。

念天地之悠悠下一句是什(shén)么

　　念天地(dì)之悠悠下一(yī)句(jù)是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的(de)圣君，向(xiàng)后不见(jiàn)后(hòu)世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠(yōu)无限，自(zì)己止(zhǐ)不(bù)住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十(shí)二州(zhōu)之(zhī)一，现(xiàn)今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识(shí)和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被(bèi)武则(zé)天采(cǎi)纳，屡受(shòu)击(jī)，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以“山河旧，人(rén)物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一声人生(shēng)短(duǎn)暂的(de)感喟。

　　诗(shī)人(rén)纵观古往今来，放眼于历(lì)史的(de)长河，不能不(bù)感到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十(shí)年真(zhēn)如白驹(jū)之(zhī)过隙，转(zhuǎn)瞬之间(jiān)就(jiù)消(xiāo)失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及(jí)时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍(bèi)努力奋(fèn)斗(dòu)的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不(bù)因感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐(táng)，反而更加振作精神(shén)，使自己有(yǒu)限的一(yī)生(shēng)取得接近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着(zhe)这种积极态(tài)度(dù)，所(suǒ)以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所香港名媛是做什么的(suǒ)作(zuò)为的豪气，所(suǒ)以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱(bào)国为民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油然而生，而长短不(bù)齐的句法(fǎ)，抑扬变(biàn)化的(de)音节，更增(zēng)添了(le)艺术(shù)感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州(zhōu)台作(zuò)一(yī)字(zì)描写，而(ér)只是登台的感慨(kǎi)，却成为千(qiān)古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的先驱之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮艳纤弱(ruò)的形式(shì)主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓疆开路之(zhī)功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人(rén)的(de)自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染(rǎn)力，虽然只有短短四(sì)句(jù)，却在人们(men)面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺(yì)术(shù)画面。

　　诗的前三句(jù)粗(cū)笔勾勒，以浩茫(máng)宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天(tiān)地和(hé)沧桑(sāng)易(yì)变(biàn)的古(gǔ)今人事作为深邃(suì)、香港名媛是做什么的壮美(měi)的背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷(kāng)慨悲(bēi)壮的自我形(xíng)象站到了画(huà)面的主位上，画(huà)面顿时(shí)神(shén)韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构(gòu)脉络(luò)上说(shuō)，前两句是俯仰古今，写出(chū)时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无(wú)限；第四句(jù)写诗(shī)人孤(gū)单悲苦(kǔ)的(de)心(xīn)绪(xù)。

　　这样前(qián)后相互映(yìng)照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗(shī)深受《楚辞》特别是其中《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷(qióng)兮，哀(āi)人(rén)生之长勤。

　　往(wǎng)者余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句即从此(cǐ)化出(chū)，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是(shì)由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但是其客观(guān)意(yì)义(yì)却远远超越了他自身以至他所(suǒ)处的(de)时代(dài)的范围，带有一定的(de)广(guǎng)泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗(shī)里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和世俗的(de)忧生(shēng)叹逝有明显的不(bù)同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追求中产(chǎn)生的喟叹

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