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劳(láo)心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心(xīn)者就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一个领导者真的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以(yǐ)做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当(dāng)一面(miàn)，可(kě)以做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一(yī)个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高。

　世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得(dé)力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什(shén)么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的(de)做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕(téng)文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之(zhī)通义。

　　释义(y世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁ì)：所以说有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳(láo)动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见(jiàn)于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今(jīn)本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想(xiǎng)观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳(láo)心者(zhě)治人(rén)劳(láo)力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳(láo)力者(zhě)治于人是(shì)什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句(jù)话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治的。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这(zhè)句(jù)话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳(láo)动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个(gè)领导者(zhě)真的(de)不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不辨”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也(yě)是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成功的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败(bài)一只羊领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的(de)位(wèi)置(zhì)，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治人世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被人供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数(shù)三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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