盛唐时期贵族(zú)以(yǐ)肥为美，中国四大(dà)美(měi)人之(zhī)一(yī)的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美也(yě)因为(wèi)各国来往(wǎng)交(jiāo)流(liú)发生变化。

现在越(yuè)来《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节(lái)越多的年轻人喜欢异域风情的长相，因为这和(hé)国内普遍长相有着明显(xiǎn)区分，在(zài)人群中更容(róng)易留下印象。

但是异域风情不仅仅局限于(yú)海外，在(zài)我国新疆这个地方，同(tóng)样(yàng)拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如(rú)今电视上(shàng)经常看(kàn)到(dào)的女星，大(dà)多数来自(zì)新疆。但有(yǒu)一(yī)个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有(yǒu)新疆女孩子(zi)会嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘们又是怎(zěn)么看待这个问题(tí)的呢？

新疆的风土(tǔ)人情(qíng)和(hé)内陆有很大差异，因为(wèi)这里是个多民族聚集的地区，不同的民族有着各自的(de)宗(zōng)教信仰和习俗，他(tā)们说着(zhe)民族的语言，饮(yǐn)食习(xí)惯也(yě)和内陆有所不(bù)同。

中(zhōng)国人拥有宗(zōng)教信(xìn)仰(yǎng)自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小生长的(de)环(huán)境和接受的(de)文化教育(yù)，不(bù)同程度上都(dōu)有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男性(xìng)都是无神论者、不信奉神(shén)佛，或者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教文化方面的(de)规定(dìng)和(hé)习俗(sú)会让这些(xiē)男性无法适应，也(yě)不是所有(yǒu)人都(dōu)能接受，自然而然地，他们(men)也不会与意见不合的人组合家庭。

再(zài)《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节来说说饮食方(fāng)面(miàn)，除了(le)素食(shí)主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日(rì)三餐不可或缺的食物，它(tā)们通常以配(pèi)菜的形式出现在饭桌上。

相(xiāng)较于内(nèi)陆人以水(shuǐ)稻(dào)和(hé)小麦(mài)作为(wèi)主食，肉(ròu)类被新疆人(rén)摆在(zài)了主位。

饮食习惯无法(fǎ)达(dá)到统(tǒng)一的人(rén)即(jí)使结了(le)婚，也难免(miǎn)会因为(wèi)一日三餐意见不合，久而久之分歧变(biàn)大，也不利于家(jiā)庭和(hé)睦(mù)。

影响新疆(jiāng)人和(hé)内(nèi)陆人结婚的最大因素(sù)还是文(wén)化差异(yì)。

国家与国家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突，地(dì)区与地(dì)区之间也(yě)存在同样的问题(tí)。

试想一下(xià)，两(liǎng)个在文化差(chà)异巨大的环境中成长的人，若其中一方要为(wèi)了另一方改掉养(yǎng)成了二十多年的生活习惯，放下偏见去学习、适应他们的(de)习(xí)俗(sú)文(wén)化，是一件(jiàn)多(duō)不容易(yì)的事情(qíng)？短(duǎn)时间(jiān)内也难以(yǐ)完成。

更何(hé)况大多(duō)数父(fù)母也不希望自己看着长大的(de)女(nǚ)儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天(tiān)看(kàn)不见也(yě)摸不(bù)着，内陆男性(xìng)哪怕有超强(qiáng)的适应能力，也难过女方父母(mǔ)那一关。

虽说恋爱(ài)是(shì)两(liǎng)个人的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到(dào)两方的(de)家庭，要做到两碗水端平(píng)，确实(shí)不是易事。

·完·

卓文君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高渐(jiàn)离(lí)。。。古人的名(míng)字实在是太美(měi)了！是不是很(hěn)羡慕呢？

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