日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约(yuē)1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来(lái)人(rén)，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国，尊(zūn)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来妥否的意思是什么，妥否的用法中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世(shì)纪”时妥否的意思是什么，妥否的用法期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的(de)空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公(gōng)开后(hòu)在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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