人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去(qù)世的(de)时间(jiān)，再(zài)配(pèi)合天干地支计算(suàn)出来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然(rán)而(ér)习(xí)惯(guàn)上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的(de)是人去世后的第七(qī)日，最(zuì)后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回(huí)来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔(gé)七(qī)天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七(qī)四十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(z敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗hōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗chū)嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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