在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随(suí)着小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次(cì)1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认为(wèi)见(jiàn)多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人一(yī)看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释(shì)去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个(gè)年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类(lèi)似的(de)问(wèn)题，同时也让鲁1亿越南盾是富豪吗，越南打工一个月多少钱迅知道了“做学生(shēng)的是不应该问这(zhè)些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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