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孙权劝学中的古今异义，劝学(xué)中的古今异义(yì)词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶(xiōng)。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因(yīn)为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指藏身（非蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依靠。

　　荀子《劝学(xué)》原文(wén)节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴(bào)，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则(zé)利(lì)，君(jūn)子(zi)博学(xué)而日参省(shěng)乎己，则(zé)知(zhī)明(míng)而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是(shì)不可以(yǐ)停(tíng)止的(de)。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提(tí)取的，可(kě)是比蓝草的颜(yán)色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成(chéng)的，却比(bǐ)水(shuǐ)还(hái)要寒冷(lěng)。

　　一块木(mù)材直得合乎(hū)墨(mò)线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度(dù)就可以符合圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干枯了，木材(cái)也(yě)不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它(tā)成为这样的。

　　所以木材(cái)用墨线量过再经辅具(jù)加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过(guò)就(jiù)能变得锋利，君子广博地学习并且每天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己，那么他就(jiù)会智慧明达而且(qiě)行(xíng)为(wèi)没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开(kāi)篇“君子曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼(lǐ)义来矫正，所以(yǐ)他特别重视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的出(chū)发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提出(chū)学习不(bù)可以停止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根(gēn)本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的(de)见解(jiě)，通过“君子”之口提出来，以示郑重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然(rán)地引出了下(xià)文(wén)的(de)滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发(fā)愤(fèn)学习，都能进步，今日之(zhī)我可以胜过昨日(rì)之我(wǒ)，学生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻(yù)，使(shǐ)学习的人受到很(hěn)大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不(bù)是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有(yǒu)力地说明了(le)中心(xīn)论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而(ér)且总(zǒng)在文草的开头、结(jié)尾部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用(yòng)对比的方法(fǎ)，将(jiāng)两种相反的情况组织在一起(qǐ)，形成鲜明(míng)对(duì)照(zhào)，以(yǐ)增强文(wén)字的说服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用(yòng)心专一时(shí)，他(tā)不但用了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用(yòng)了好些相反相(xiāng)成的(de)比喻，他列举了“骐骥(jì)一跃(yuè)，不能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽(xiǔ)木(mù)不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能(néng)在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯”的(de)螃(páng)蟹，却连一个(gè)容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相(xiāng)反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲(zhé)学思想中，“积”字是(shì)一个重(zhòng)要观点。

　　创作背(bèi)景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度(dù)进一步崩渍，封建(jiàn)制度逐(zhú)步(bù)形(xíng)成，历史经历着划时代的(de)变(biàn)革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度(dù)出发，对当时的社会变革发(fā)表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的(de)派(pài)别(bié)，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己(jǐ)的主张，批评不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思别人(rén)，出现了“百家争鸣”的(de)局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦(nuò)家(jiā)的(de)代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不(bù)以(yǐ)人的意志为转移(yí)，但人们可以用主(zhǔ)观(guān)努(nǔ)力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天(tiān)学习的重要意(yì)义，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元前313年一(yī)公元前(qián)238年），名况，字卿，华夏族(zú)（汉族），战国(guó)末期赵国人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文学(xué)家、政治家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为楚兰陵（位(wèi)于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子对橘家(jiā)思(sī)想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论，其学说常被后(hòu)人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义(yì)：重新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义(yì)：就(jiù)。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经(jīng)为博(bó)士邪：通耶，表(biǎo)反问语气(qì)，相当于“吗(ma)”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往(wǎng)事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕祥（认清）

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