非练实不食的练实(shí)是什(shén)么意思，练实(shí)指的是什么是练实是竹(zhú)子开花后结的果实的。

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非(fēi)练实不食的练实是(shì)什么(me)意思，练实指的是(shì)什么(me)

　　练实是竹子开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　竹(zhú)实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄子(zi)·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於(yú)北(běi)海，非梧桐(tóng)不止，非练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实(shí)，竹实(shí)也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把(bǎ)生丝、麻(má)或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老练(liàn)、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合(hé)客(kè)观情况(kuàng)，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水(shuǐ)》是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两(liǎng)个(gè)字作为篇名(míng)，中心是讨论人应(yīng)怎样去认(rèn)识外物(wù)。

　　全篇由两(liǎng)大部(bù)分组成(chéng)。

　　前一部分写北(běi)海海神跟河神的谈话，一问(wèn)一答一气呵(hē)成，构(gòu)成本(běn)篇(piān)的主体(tǐ)。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子(zi)休(xiū)（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国(guó)中(zhōng)期(qī)著名(míng)的思想(xiǎng)家、哲学家和文学家。

　　创立了华(huá)夏重要的(de)哲学学派庄(zhuāng)学，是继(jì)老子之后(hòu)，战国(guó)时期(qī)道家学(xué)派的代表人物(wù)，是(shì)道家学派(pài)的主要代表人物之一(yī)。

非(fēi)练实不食《庄子(zi)秋水》中的练实(shí)是通假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuān木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢g)子·秋水》，原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　惠子(zi)相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或(huò)谓惠子曰：“庄子(zi)来，欲(yù)代子相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐，搜(sōu)于国中三日三木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢(sān)夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南(nán)海(hǎi)，而飞于北海；非(fēi)梧桐不止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓(xià)！’今子欲(yù)以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前(qián)往看望他(tā)。

　　有人对惠(huì)子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐慌起(qǐ)来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的(de)顷此(cǐ)名(míng)字(zì)叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那(nà)鹓鶵从南海(hǎi)起飞(fēi)飞到北海去，不(bù)是(shì)梧桐树不栖息，不是(shì)竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾(shí)到一只腐(fǔ)臭的(de)老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的(de)梁国(guó)相位(wèi)来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢秋水》选(xuǎn)自《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇(piān)，用篇首的两个字作(zuò)为篇(piān)名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　篇(piān)之(zhī)强调了(le)认识事物的复杂性(xìng)，即事(shì)物本身(shēn)的相对性和(hé)认知(zhī)过程的变异性(xìng)，指出了认知之不易和准确判(pàn)断的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文过分强调了事(shì)物变化的不定因(yīn)素(sù)，因而最终(zhōng)仍只能顺物(wù)自化，返归无为(wèi)，这(zhè)便是庄子的无为(wèi)思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛(xīn)辣(là)地讥讽了(le)醉心于(yú)功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善(shàn)于运用比喻，庄(zhuāng)子将自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比作(zuò)腐鼠(shǔ)，表明自己(jǐ)鄙弃(qì)功名利禄的立(lì)场和(hé)志趣，讽刺了(le)惠子醉心于(yú)功(gōng)名利禄且无端猜(cāi)忌(jì)别人的(de)丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学家(jiā)和文学家(jiā)。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖(zǔ)是宋国君主(zhǔ)宋戴(dài)公。

　　他创立了华夏重要的哲(zhé)学学(xué)派庄学，是继老子(zi)之后(hòu)，战国(guó)时期道家(jiā)学(xué)派(pài)的代表人(rén)物(wù)，是道家学派的主要代表(biǎo)人物(wù)之(zhī)一。

　　与老子并称(chēng)为老庄。

　　庄子的想象力极为丰富(fù)，语言(yán)运用自如，灵活多变，能把一(yī)些微妙难言(yán)的哲理说得引人入胜。

　　他的作(zuò)品(pǐn)被人称(chēng)之为(wèi)“文(wén)学的哲学，哲(zhé)学的文学”。

　　代(dài)表作品为《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物(wù)论》等。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-庄子

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