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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意(yì)在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句(jù)：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和(hé)使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的(de)气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大(dà)赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己(jǐ)的评(píng)价(jià)认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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