割(gē)礼(lǐ)这个风俗主(zhǔ)要是集中(zhōng)在埃(āi)塞尔比亚、犹太人和穆斯林(lín)这(zhè)些人的身上的，在我(wǒ)们(men)如(rú)今(jīn)看起(qǐ)来这(zhè)并不是(shì)一个正确的做法，这次我们就来了解一些犹太人(rén)割(gē)礼是割什(shén)么吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小的(de)时(shí)候(hòu)，对(duì)于他们的身体(tǐ)做的一种割礼，其实在(zài)如今的文明社会看起来的话是(shì)很不人道(dào)的，那么(me)割礼(lǐ)究竟(jìng)是割的什(shén)么(me)地(dì)方呢?为什么那(nà)么(me)痛(tòng)苦(kǔ)的做法如今还是有国家(jiā)在延续呢(ne)? 这(zhè)是(shì)亚伯兰(lán)罕和耶(yé)稣的约定。

犹太(tài)人割礼

犹(yóu)太人割礼是从很早的时候就(jiù)流传下来(lái)的，其实发生在很早以前，当时的人间已经变(biàn)了(le)模样，人们之间再(zài)也没(méi)有了善良，也没有了爱(ài)，他们(men)都是(shì)生活(huó)在嫉妒中的日子，这个人间都笼(lóng)罩了阴暗(àn)的雾气，上(shàng)帝对于人们非常的失望，而耶稣却非(fēi)常爱自己的孩子们(men)，所以他想要去救这些自(zì)己子民，所以他在人间挑选了(le)一个人，他和这(zhè)个人(rén)立下(xià)约定(dìng)，只要这个人信(xìn)奉他，照着他的旨意(yì)去做(zuò)事情，那么(me)他就(jiù)会得到所(suǒ)有的(de)福(fú)报，而且他的(de)子孙也会有同样的福报。

犹太人(rén)

这(zhè)个的(de)人就是亚伯兰，他那(nà)个时(shí)候已经86岁了，和上(shàng)帝立下了约定之(zhī)后，他的妻子给(gěi)他(tā)生(shēng)了一个儿子(zi)，这个的(de)儿子饼子是以实玛利，但是之后的耶稣(sū)再也没(méi)有出现过，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在了亚伯(bó)兰的(de)面前，耶稣(sū)和亚伯(bó)兰再次的和亚伯兰重申了自己和(hé)的(de)他(tā)的约定，并(bìng)且还告诉他，他们之(zhī)间(jiān)彼此的约(yuē)定(dìng)中的福泽不仅会让(ràng)亚(yà)伯兰承受恩典，他的子子孙孙(sūn)都是会承受更多的(de)恩(ēn)典的(de)。

割礼是割什么(me)

在这次的(de)约(yuē)定中，耶稣要让亚伯兰(lán)的(de)后裔子(zi)子(zi)孙孙，越来越(yuè)繁多，而且(qiě)丰(fēng)富富(fù)饶，而且还赐(cì)给了迦(jiā)南给亚伯兰，让他和他(tā)的后裔世世代代都(dōu)生活在这片土地上(shàng)面，耶稣还和亚(yà)伯兰(lán)约(yuē)定了，他们之间的契(qì)约是(shì)用割礼来作(zuò)为记号的，规(guī)定(dìng)亚伯兰(lán)的孩子，哪怕是他买来的孩(hái)子(zi)都是(shì)要接受割(gē)礼(lǐ)的，因为这样才能蒙受(shòu)上帝的(de)恩(ēn)典，如果没有割礼的记号的话，那么就(jiù)不(bù)是神(shén)赐福(fú)的人，所以亚伯兰就(jiù)让全族的(de)人都做了割礼。 

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最后上帝给亚伯兰改(gǎi)名(míng)为亚伯拉罕，并且告诉他(tā)，他的妻子会(huì)在(zài)90岁的时候，为他生下(xià)一(yī)个儿子，这个人儿子就是日(rì)后(hòu)亚伯拉罕(hǎn)的(de)继承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都(dōu)做(zuò)了割礼，目的是要证明自己对于上(shàng)帝(dì)的(de)虔诚。如果自己或者(zhě)是自己(jǐ)后代的子子孙孙违(wéi)背了(le)对上帝(dì)的承诺的话，那么就(jiù)要承受上帝对他们(men)的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有割(gē)礼就成了犹(yóu)太人的一(yī)种的传统，孩子在出生8天之(zhī)后就要进(jìn)行(xíng)割礼(lǐ)。

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