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12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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　　关于致(zhì)知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是什么意(yì)思，致知在格(gé)物格物(wù)的意思(sī)以及(jí)致知在(zài)格(gé)物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物,物(wù)格而后知至,知至而后意(yì)诚，致知在格物格物的意思(sī)，致知在格物的翻译，致(zhì)知在格物(wù)下一句等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格(gé)物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于(yú)《大(dà)学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而后身(shēn)修，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐(qí)而后国治(zhì)，国(guó)治而(ér)后天下平。

　　白话(huà)译(yì)文：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好(hǎo)自己的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族(zú)；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要修养(yǎng)自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念(niàn)真(zhēn)诚，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得知识(shí)的途径在于认知研究万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对万事万物的认识(shí)研(yán)究，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修(xiū)养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家(jiā)庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编(biān)排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是儒(rú)学为我(wǒ)们(men)所展(zhǎn)示的人(rén)生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际上都是循(xún)着(zhe)这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒(rú)学大(dà)门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲(yù)正其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而后知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而(ér)后(hòu)国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正(zhèng)大品德(dé)的(de)人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；要想治理好(hǎo)自己的(de)国家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自(zì)身的品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自(zì)己的心(xīn)思(sī)，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；要想使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不好的思想；认识最真的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物(wù)欲，而彰显明德(dé)，认识本(běn)心，表里如(rú)一。

　　意念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后心思才能端(duān)正；心思端正后才能修(xiū)养(yǎng)品性(xìng)；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家(jiā)族(zú)后才能(néng)治理好国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。