在(zài)关于东(dōng)方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多(duō)不可思(sī)议的(一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克de)神话传(chuán)说，而怪(guài)哉(zāi)虫就(jiù)是其中之(zhī)一(yī)，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而遇到酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照做后真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有(yǒu)科(kē)学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编(biān)一起(qǐ)来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克看到一种(zhǒng)红(hóng)色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来(lái)还(hái)是挺让人不(bù)能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的(de)男(nán)孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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