恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意(yì)思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥(shá)是(shì)“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的(de)开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义(yì)之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵(guì)社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大(dà)约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的(de)意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也;羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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