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方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可方可是什么(me)意思，方生(shēng)方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不可(kě)方可(kě)翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在，否(fǒu)认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物(wù)正在(zài)不(bù)断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括(kuò)人的品(pǐn)性和感情(qíng)，看(kàn)起来(lái)是(shì)千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法(fǎ)和(h水晶有灵性是不是迷信，水晶是辟邪还是招鬼é)观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是有序(xù)的存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生(shēng)存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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